泰宁佛协参学团到访福州开元寺，本性法师分享建设学习型僧团
2024年4月17日 ，泰宁团到团福建省三明市泰宁县佛教协会会长印悟法师 、佛协访福法师分享副会长当慈法师、参学秘书长衍发法师一行36人到访福州开元寺 。州开
福州开元寺方丈、元寺泰宁庆云寺中兴者本性法师等接待了印悟法师一行 ，本性香港王中王资料大全枓大全特并应请为参学团作《建设学习型僧团》主题分享 。建设本性法师在分享中表示 ，学习型僧要建设学习型僧团 ，泰宁团到团勤学政治法律以及新思想新政策；学习国情社情教情；学习专业本业；通达宗派 、佛协访福法师分享经典 、参学法门 。州开要学习服务社会 ，元寺乡村寺院服务好乡村 ，本性城市寺院服务好社区 ，建设为乡村 、社区带去正向的利益。要打造寺院的信仰特色 ，僧团的专业特色 ，有法在 ，求法者就不畏山高路远 。对于有同仁问及海外弘法要做些什么学习准备，本性法师以自己经历分享说 ：一要不怕吃苦 ，二要苦学外语 ，三要以历代弘法海外的高僧为典范 ，四要有国际观 ，因为 ，佛教本来就是国际化的宗教。本性法师还以开元寺的“文化建设”历程与大家分享 。全文如下 ：
非常欢迎大家光临开元传经送宝 ，互学互参 ，一肖一码100%共同提升。印悟法师客气 ，请我给大家分享一些 ，以为勉励 ，盛情难却 ，我就说几点：
一 、小寺院也可以打造大特色
1 、文化建寺
福州开元寺有骄傲的历史，辉煌的过去 ，但那都是老黄历了 。今天的开元 ，属于中小型规模寺院 ，不以大而以精取胜 ，在发挥优势上 ，无法“全面开花” ，只能“精准发力” 。我住持开元后 ，主要致力于“佛教文化建设”与“传承药师佛信仰” 。
经宗教厅同意 ，福州开元寺成立了两个由省社科联主管的文化机构，即福建省开元佛教文化研究所和福建省圆瑛大师研究会 。研究所有几个项目，一个是《福建历代高僧评传》，我们选了福建50位高僧 ，为每一位高僧做一本传记 ，每本传记大概20万字，作为科研项目 ，请全国的专家学者去撰写 ，通过专家评审委员会评审 ，由研究所出资出版 。123澳门正版资料老玩家50位高僧传已被专家学者认领了30多本 ，现已正规出版了十几本 。福建省圆瑛大师研究会出版了《圆瑛大师全集》七卷本 。我们也做一些经典的对外翻译工作 ，把国内一些比较好的著作翻译成外文 ，比如明旸法师的《佛陀与十大弟子》《福州开元寺与七位日本历史文化名人》 ，我们翻译成英文和日语 。我们在泰国成立了“大乘佛教研究中心”，是放在泰国摩诃朱拉隆功大学 ，该中心也致力于多语种经典的互译工作 ，有些译作分别在海峡两岸出版简体与繁体中文版书籍 。
我们在福州三坊七巷成立了“明旸禅师纪念馆” ，有三个部分 ，一部分是“圆瑛大师与四大弟子”的爱国爱教事迹展；另有一个小讲堂，可在那里办一些小的培训班；另外一个区域是“佛教书吧” ，供四众弟子等读些佛教的书 ，也可以在那喝咖啡、喝茶 ，我们出版的一些书籍在那里也可以读到。
2 、传承佛医
福州开元寺有信仰药师佛的悠久传统 。我们这里有明清传承的药师签，一个药师签就是一个药方 ，古人头疼脑热了 ，就拜药师佛，拜完以后 ，抽一个签 ，一签就是一个药方 。那个药签我们也研究了 ，发现药签内容实际上是心药，劝导你要做善事 ，还有就是一些中药类 。因为有药师佛信仰传统 ，开元寺有办一个诊所 ，已经办了 20 多年 ，用的是开元秘方 ，治疗肿瘤。民国期间 ，开元寺创办了福建省佛教医院，还礼请海军名将萨镇冰为董事长 ，1957年被国有化 ，即今福州市中医院前身 。所以 ，开元寺有药师殿 ，药师殿的位置也特显眼 。开元寺的佛医文化 ，传承自唐代时从印度那烂陀寺到开元寺弘法驻锡的般若怛罗和尚 ，大兴于明朝的雪溪和尚 ，中兴于清末民初的宝松和尚与改革开放后的提润法师 ，在国内外 ，有一定的知名度与影响力 。
二 、建设学习型僧团
1 、不怕吃苦
参学团有位同仁问到海外尤其南洋弘法 ，要有什么准备 ？我想 ，佛教是国际化宗教 ，中国与南洋一带法缘深厚 。我们佛教界要传承老一辈的精神，因为东南亚的佛教多是我们福建老一辈法师们传承出去的 。不过，要到东南亚弘法利生 、建寺安僧 ，比较辛苦 ，因为有语言问题 、饮食问题 、习惯问题、环境问题 、条件问题，因此，要有法显 、玄奘、鉴真以及圆公 、宏老 、瑞老等不怕吃苦的精神才行 。
2 、自我学习
当然 ，单单不怕苦还不够 ，还要有自我学习的精神 。首先 ，英语的学习 ，你要拼命花几年时间 ，如果语言没有掌握，很难开展工作 ，南洋一带 ，英语是官方语言之一 ，不会英语 ，你跟谁沟通？沟通不来，我们浑身的法在 ，你也只能盘腿坐在那里 ，没有办法把这个妙法告诉人家 。所以 ，第一要有吃苦的精神 ，第二确实要有基本的国际弘法综合素质 。为此 ，有志海外弘法者 ，这也适应常驻我们祖国弘法利生者 ，一定要加强自我学习 。学习永远在路上 ，也不问年纪 。要把僧团建设成一个学习型的僧团 ，我们历代祖师们都是这么做的 。就以我们泰宁慈航法师来讲 ，他早年文化底子很差 ，你看他的传记，他到厦门读闽南佛学院的时候，老被人取笑 ，说他文字不通。慈航法师知耻而后勇 ，从此下了狠心 ，日夜学习 ，甚至拿起艰难的唯识学书籍天天啃 ，后来 ，你看他的成绩多么好，水平多么高 ，经讲的多么好 ，还留下《慈航菩萨全集》 。
3、学习方法
那么 ，怎么学 ？学什么？我认为：
第一要学政治法律及新思想新政策。为什么 ？跟拉车一样 ，有的人拉车子 ，头挺起来拉 ，他看得清路 ，他不会翻车 。有的人也很努力的拉车 ，却是低着头拉 ，前路没看见 ，道路上的沟没看清 ，也很努力拉 ，但他掉沟里了，翻车了。
第二要学国情、社情 、教情 。我们很多读书人 ，知识素养很高 ，但有时候 ，知识素养越高，社会碰壁就越多 ，你知道为什么 ？因为国情 、社情 、教情没学好，你在菲律宾有菲律宾的国情 、社情 、教情；在美国也一样 。我们的国家 ，有我们的国情；我们的社会 ，有我们的社情；我们的佛教 ，有我们的教情 ，中国化的了 。在三明 ，有三明的情况。你对一个国家社会宗教的国情 、社情 、教情都不弄清楚，不可为的 ，拼着老命非要去为 ，不对吧 。可以为的 ，你不为之 ，也不对吧 。这个新时代 ，有很多事情事业需要我们去做 ，如服务社会、对台工作、对外工作 、培养僧才等 。
第三要学专业 、学本业。弘法是家务，利生是事业。弘法是本业 ，学法是本业 。我们弘法利生的目的是为了能够真正发挥佛教优势，服务社会 。你在你的地区 ，住持一个寺院 ，首先 ，你能不能为你所在的村庄带来什么正向的利益 ？如果你的寺院在都市 ，你能不能为你所在的社区带来什么正向的利益 ？如果不能 ，你的价值就显的欠缺了 。我们的利生，首先 ，要利所在区域 ，要敦亲睦邻 、敦亲益邻 。服务社会之外 ，我们出家人，对宗教本行要专业 ，宗教本行造诣要提升 ，你的宗教专业造诣深 ，再兼以修德，就有“法” ，有“法”就“灵”了，就有人来寻师问道 ，就有香火了 ，就有品牌特色了 。这里的专业、品牌 、特色 ，指两个方面：第一个是寺院要有特色 ，也就是 ，主信仰是什么的 ，要突出，明显 。普陀山主信仰观音菩萨，你那寺院主信仰什么 ？要明确，要入信众之脑之心 。佛陀法门千千万 ，我们不可能什么都学，寺院也不可能什么都发挥 ，还是要有为主的信仰。这主信仰 ，你长期推动 ，久久为功 ，自有相应者上门来 。如江西云居山 ，山高路远 ，但就因为有禅法 ，人就来了，这主信仰是寺院的灵魂 。第二个就是寺主即住持要有特色 ，你要为自己定个位 ，你是专于哪个宗派 ？哪部经典 ？哪个法门？佛教是一通百通 ，你一定要在学修基础之上 ，通达一个宗派 ，或一部经典 ，或一个法门 。有了一门深入的看家本领 ，就不愁不好弘法利生了 。（文/释德憨记录整理 图/ 福州开元寺）